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从黑暗到真光之路 THE WAY FROM DARKNESS TO TRUE ILLUMINATION --- BY JACOB BOEHME 

作者简介：伯麦 Jacob Boehme （1575-1624） 伯麦是德国基督教一位伟大的奥秘派学者。他出生农家，仅受过小学教育，曾经是一个优秀的鞋匠。三十六岁开始写作，并且以卖自己所做的羊毛手套来维持生计。当时教会及政府因为他是一个未受圣职封立的平民，所以禁止他写神学方面的书。他缄默了约十一年后，又继续写作，因此，他受逼迫一直到死。 在政治上，他的著作影响德国的黑格尔（Hegel 1770-1831），和史其林（Friedrich Schelling 1775-1854）。黑格尔派以后因着信仰的争执 ，就分成左派马克思的工人革命派和右派的合一派。在宗教上，贵格会的创始人乔治福克斯（George Fox 1624-1691），英国的劳威廉（William Law 1686-1761），都受他的影响，卫斯理公会的创始人约翰卫斯理（John Wesley 1703-1791）要求他属下的传道人都要学习伯赫的著作。十九世纪的慕安烈（Andrew Murray 1828-1917） 又受劳威廉的影响，而慕安得烈的著作影响了东西方许多被上帝大用的仆人。 

在伯麦最长的一本书《万物的署名》（The Signature of All Things）中，他把在灵里受启示所领悟到有关万物的起源和原则，宇宙万物如何产生，以及上帝的作为、旨意用十六世纪的科学知识及名词来表达。因此，在讲到天文、物理、化学，以及质能互变（灵界与物质界互相的影响），就叫人不容易领会。当全智的上帝把极高、超越时代的真理启示给他的仆人时，只有极少数的人才能了解，然而，这些启示的影响，却有数个世纪之久。 以下的文章是从这本书中最后附带的一个小故事翻译出 来的。大意是说到人类（人类的始祖）如何被魔鬼引诱， 魔鬼如何借着人的私欲叫人犯罪，以及如何在人的天性中 掌权，后来我们的救主耶稣基督如何来拯救，最后这人又 如何悔改，回到了乐园。其中有些对圣经的解释，值得深思，例如：

 “人类的堕落”是由于人想要得着控制万物的能力来做万物之主，结果反而被魔鬼挑动“肉体”对万物的欲望而俘虏住了。

 “善恶知识树” 的定义是“受造之物本身善与恶的根源”，吃了就能知道万物是怎么来的。 

对“悔改”的解释，是因为耶稣基督的来到，人先被上帝的手（或灵）“触摸”过之后，世界就再没有味了，于是就想回到上帝。但是人因为“肉体”的软弱，没有舍弃万物的能力，所以必须要接受基督十字架那能向世界万物死的能力，才能脱离万物，这才是“真正的悔改”。正如有诗歌说，“祂为我死，我才能死，才能脱离罪、己、和世界”。人为的修行和苦待己身，是无法使人死透的，狡猾的“己”，只要还有一丝气息，就又会活过来，况且有罪的人，即使愿意死，也不过是残缺的祭物，上帝不会悦纳。 

您如果对救恩还不十分清楚，或者对人性本善或是本恶分辨不清，或是有像“我为什么要接受基督耶稣做救主？”之类的问题，甚或对有关神学上加尔文主义与亚米念主义对“人是否完全堕落”之争的疑问时，不妨把这篇文章仔细读读，然后再思考其中的含义，希望您能得到一些启示。 

译自 The Attic Press, Inc. Greenwood，S. C. This edition 1969. Reprinted 1981, Published by: James Clarke & Co. 7 All Saints’ Passage, Cambridge England. 

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 一个又饥又渴的灵魂在追求 “耶稣基督甜美之爱的泉源”时，与一个蒙光照的灵魂之间的谈话。这个蒙光照的灵魂告诉那人所该寻求的正确之路，以及该如何来帮助他人。他借着他的知识，从各方面将那人带进走向基督的天路，同时又忠实地警告那人，要小心这个多难痛苦之世界的道路，只会将那些任由摆布活在其中的堕落之人，引到无底坑或地狱的坑中。

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从黑暗到真光之路 ……… 

有一个可怜的人从乐园里出来流荡，来到了这世界的国度里。 

魔鬼在那里遇见了他，对他说，“你这半瞎的人哪！你要到那里去呢？”  

这人说：“我要来察看、研究这世界上的万物，就是造物主所造的这一切。” 

魔鬼说：“你还不知道它们的本质和特性，你怎么能察看研究得透呢？你只是看到了它们的外表而已，就像是看到了一座雕像一样，你无法透彻地了解它们。 

这人说：“请问，我要怎样才能了解到它们的本质和特性呢？” 

魔鬼说：“其实只要你吃那使受造之物本身能成为善与恶的根源，你眼睛就得开，你就能看透它们，你就会和上帝自己一样，能知道究竟什么是受造之物。” 

这人说：我是一个高贵又神圣的受造者，我若是这样做，造物主曾经说过，我必定死。 

魔鬼说：不会的，你绝不会死的；反而你的眼睛会被打开，你就会像上帝自己一样，成为善与恶的主人，而且，你还会成为有权、有势、又很伟大的人，就像我一样；万物之中一切的精妙你都能知道。 

 

这人说：如果我有了自然界和受造之物的知识，那么， 我就可以随我的意思来统管整个世界了。 

 

魔鬼说：那整个知识之地已经都在你的里面了，只要把你的意志从上帝或是良善转向自然界和万物里，然后，你里面就会兴起一个想尝尝看的私欲，你就可以去吃那善恶知识树的果子，你吃了之后，就能知道万事万物了。 

这人说：这样可好阿！我要来吃这善恶知识树的果子，这样，我就可以用我自己的力量来管理万物了；我可以做全地的主，随意做我要做的事，就像上帝自己一样。 

 

魔鬼说：我乃是这世界的王；如果你要在地上掌权，你就必须把你的欲望转向我的形象，或是盼望能像我一样，这样你才会得到我形象里的巧计、心机、辩理、和狡智。 

 

如此，魔鬼就把那在水银中的火爆力（万物燃烧之根源里面的能力），也就是元素或物质里那转动的火轮，在一个蛇的形状下，拿来给那人看。 

这人看了之后，就说：看哪！这就是那无所不能的力量。— 我要做什么才能得到它呢？ 

魔鬼说：你自己本身也是这样一个燃烧的水银，如果你真的把你的意志与上帝分开，然后把意志带入这一个能力和知识里，那么你隐藏之地就会从你里面被显露出来，你行事也就会与这燃烧的水银一个样了。但是，你必须吃那果子，那果子里面的四个本质，是各自相克相争的；热和冷相争，冷和热相争； 各个天性在活动时，都各有各的感觉。你吃了之后，马上就会成为像这个转动的火轮一样，你就可以把万物都带进你自己的能力里面，把它们据为己有。 

这人如此做了之后，事情就发生了。当这人把他的意志从上帝分离开来，又把它带入水银里，就是那燃烧的意志里，（就是生命和力量的根源），马上在里面就升起想要吃善恶知识树果子的私欲；于是这人就吃了那果子。 他一吃果子之后，火神（或火中的巧匠）立即把这人本性的火轮点着了，随即，所有在这人里面的天性都觉醒起来，而且各自在发动它们自己的私欲和欲望。 

首先起来的私欲是“骄傲”；一个想要为大、想要有权、有势的欲望。要叫万物都服从他，要自立为主，不要任何人来管；而且轻看谦卑和平等，认为自己才是惟一有头脑、有才智和巧计的人，并且认为，所有不合自己情趣爱好的事物，都是愚昧的。 

第二个起来的私欲是“贪心”；一个想要得的欲望，要据万物为己有。因为当骄傲的私欲把上帝的旨意撇开之后，人的生命就不愿意再信靠上帝，只想要自己来管理自己； 于是就把他的欲望带入万物之中，就是带入土，金，和木与其它受造之物里。如此，这个燃烧如火的生命，就变得饥饿和贪婪，他将他自己与上帝的合一、爱、与谦和分离之后，又把四个元素和它们的本质都吸引到自己这里来，把自己带入各种兽类的情况里；因此，生命就变得黑暗、空虚、和充满愤恨；天堂的美德和色彩都消失掉，就像一盏熄灭了的灯一样。 

第三，从这燃烧的生命里，那像荆棘一样刺人，叫做“嫉妒”的私欲被唤醒了起来。 这是一个从地狱来的毒物，所有的鬼魔都具有这种性质。它对人是一种折磨，专叫人的生命与上帝以及其他万物为敌。那在贪欲里激怒起来的嫉妒，就像是一根刺入这人身体里面的毒钩，如果贪心仍得不着，嫉妒就不能忍受，就要伤害或毁灭人。因着这个从地狱来的性情，那高贵的爱人之心就被窒杀了。 

第四个从这燃烧的生命里被唤醒起来，使人痛苦如火的私欲乃是“愤怒”。 这个私欲叫他要杀人，要把凡当他的道、不臣服于他骄傲之下的人都除去。如此，地狱之地与它的根基，又称作“上帝的愤怒”，就在这人的里面完全被显露出来。从此， 这人就失去了上帝美丽的乐园和天国，变成了一条“虫”，像那火蛇一样，就是魔鬼曾经拿来给这人看过的那魔鬼自己的形象样式。  

接着，这个人就开始在兽性的状况下，掌管全地，凡事都按着魔鬼的旨意；只凭着骄傲、贪心、嫉妒、和愤怒的私欲过生活，向上帝也就再没有真正的爱了，反而在心中代之而起的，是那罪恶的兽性，爱好污秽淫荡，过着放纵欲望和虚荣浮华的生活， 心中没有一点纯洁存留，因为这人已经舍弃了乐园，把全地都据为己有。他的心思全都趋向于狡诈的知识、诡计、和想要如何才能把地上的财物全都收聚了来。他里面完全没有一点公义和美德存留；凡是他所做的恶事、错事，他都很狡猾地借着权力和律法权势的外衣，把它们们遮盖起来，还称说这样才是对的，才是公义的， 要这样做才好。 

魔鬼临到这人

 

这些事一发生之后，魔鬼就临到这人，他既然已经俘虏了这人的本质，就促使他一件又一件地作恶，又把罪中之乐摆在他面前，对他如此说：看哪！ 你现在已经有能力、权势、和尊贵了，你要运用你的知识、聪明、和狡智，叫人人都惧怕你、敬畏你， 这样你就能得着人的尊敬，在这世上成为赫赫有名的人。 这人如此做了 这人按着魔鬼的建议做了，却不知道那给他建议的就是魔鬼； 只以为是他自己的知识、才智、和悟性在引导着他。如此有着好一段的时间，做得又顺利又好。 

耶稣基督与这人相遇 

 

当这人这样子过生活的时候，我们可亲爱的主基督耶稣，带着上帝的爱和愤怒来到这个世界，为要除灭魔鬼的作为， 要向世人一切不敬虔的行为，执行审判，就在既定的时候与这人相遇，用大能向他说话，就是借着他的受苦与受死，向这人内心说话，毁坏了魔鬼在这人里面的工作，又显示这人到祂恩典之路，用恩光照亮他，呼召他回转悔改； 又应许这人，祂是要来拯救他脱离他现在那兽性畸形的形状或形象， 把他重新带回乐园里。 

基督在这人身上的工作 

当上帝爱的火花，就是神圣之光， 如此显明在这人心里的时候，这人立即看见他自己的意志和行为乃是在地狱里，就是在上帝的愤怒里。而且发现自己在上帝神圣的显现和天国之前，乃是一个畸形丑陋的怪物；他就因惊怕而落在极度的忧愁痛苦之中，因为上帝的审判，从他里面被显明出来了。 

基督所说的话 

在此情形下，主基督发出恩慈的声音，对他说，“要悔改离开虚空之事，你就能得着我的恩典。” 

这人所说的话 

于是这人带着他丑陋畸形的样子，穿着污秽的虚空外衣，来到上帝的面前，祈求恩典和他的罪得赦免，并且心中坚信，我们主耶稣的偿价和赎罪确实是属于他的。 

但是古蛇的那些邪恶的性情，幽灵不散，借着那外面人辩理的天性，不但不让这人的意志归向上帝，反而把它们的私欲嗜好都带了来。这些罪恶的性情并不愿意向它们自己的私欲死，也不愿意离弃这个世界，因为它们原本就是从这个世界来的，所以它们害怕在受了责备之后，就必须要放弃它们在世界上的名声和荣耀。  

但是这人把他的脸面转向上帝，仰望祂的恩典，希望祂赐下祂的爱来。 

魔鬼又临到这人 

但是当魔鬼看到这人这样地向上帝祈祷，想要进入悔改，他就走近这人，把属地性情的欲好，硬塞进这个人的祷告里，搅乱这人要向前追求上帝的美好思想和愿望，将心思再拉回到属地的事情上，以至这些思想都得不着门路可以达到上帝那里。 这人在叹息 虽然这人的中心意愿的确是在一面叹息，一面想望着上帝，但是他心思里所兴起要进入上帝的意念都被岔开、打散、和摧毁掉，无法接触到上帝大能。在这种情况下，这可怜的人更加害怕，于是开始更恳切地祈祷。但是魔鬼藉着他的私欲，紧紧地抓住那被点燃之水银的生命火轮，唤醒了各种鬼魔的性情，以至这些属鬼魔那些虚假的欲好，都在这人的心中发动起来，要叫这人去追求那些从前最为享受、最觉快乐的事。 

然而， 这可怜的人心中非常想要归向上帝，因此他就竭尽一切的力量努力向前；但是他许多的思想却仍然继续飞离上帝，进入属地的事物中，并不愿意归向上帝。这人就向着上帝在自己里面叹息哀伤；好像他已经完全被祂撇弃、从祂面前被赶出去一样，他连仰望一下恩典都不能，只是在更深的烦恼、惊怕、和恐惧中，时时刻刻都害怕上帝那愤怒和严厉的审判就要显露在他身上，而且魔鬼也不会放过他，要来把他抓走。如此，他如此地落在极 大的重压忧愁中，以至于他对那些从前最喜欢、最感觉快乐的那些今生的事物，都感到厌倦。 可是属地的性情仍然是想要地上的事物，但是这人的心却宁愿撇弃一切，渴望对所有今生的私欲和享乐，不论是什么，都向它们死。 心中只想望着他的第一个家乡，就是他原先所出来的那个家乡。但是，他发觉自己仍然是离得 那么远，依然是在极大的困苦和穷乏中，不知道应该怎么办。于是他自己下定决心，一定要进去，他就试着更加恳切地祷告。 

魔鬼的阻挡 

但是魔鬼却和他作对，要阻挡他，叫他不能把自己带进任何更大更迫切的悔改之中。他把这人心中属地的私欲唤醒起来，使这些私欲继续坚守它们在心内的恶性和假的合法权利，又把它们和新生的意志与心灵的愿望参杂在一起，因为这些私欲不肯向它们自己的意愿和权利死，仍要继续保留它们暂时的享乐，因此就把这可怜的人掳到它们罪恶的私欲里，叫他动弹不得，虽然这人从来没有过这样地叹息着想望上帝的恩典。因为，任何时间，只要这人一祷告，或者试着有追求上帝的心，肉体中的各种私欲就来，把这人向上帝所发出的思想和意愿吞吃下去，把它们带离开上帝，使它们进入属地的思虑中，为要叫这人不能得着神圣的能力。因这缘故，就使这人以为他自己被上帝离弃了，而并不晓得上帝实在是离他非常的近，而且正在如此地吸引着他。 

魔鬼又因为有了进入这人的入口，就进入他燃烧的水银里，就是那人生命的火轮里，把这人的欲望与属地肉体的私欲参杂在一起，就用属地的思想来试探这可怜的人；说， “你为什么要祷告呢？你想上帝会知道或者关心你吗？ 只要想想看你在他面前有的是什么思想；岂不尽都是一些邪恶的思想吗？你根本对上帝没有信心或信靠的心；祂又何必听你的呢？祂不会听你的！你放弃了吧！你为何要如此苦待自己，自寻烦恼呢？你若要悔改，时间还多着呢！你想要发什么癫？我请你看看这个世界，稍微看一点就好了；世人不都是生活在欢宴快乐之中吗？即使如此，他们将来还是能够得救的，基督不是已经为众人偿付了满足的赎价了吗？你只要说服自己，安慰自己，说，一切都已经为你做成了，你将来一定会得救的。而且，你在今世是不可能感觉到上帝的。所以不要再追求上帝了! 只要照顾你自己的身体，追求今生的荣耀吧！ 如果你变得这么愚昧、这么忧郁，你以为你会成为怎么样的人？大家都要瞧不起你，都要来嘲笑你的愚昧；这样，你的日子不过就是忧愁和重担，这样的话，你是既不能讨上帝的喜悦，又不合人的本性。我请你看看这个美丽的世界；上帝既然造了你，又把你摆在这个世界里，为的是要你做万物之主来管理它们，你应该及早收聚今生的财物，免得将来是世物匮乏，生活上有了不足。你可以等到你老年来到，年限将近之时，自己再来预备悔改。到时候，上帝就会来拯救你，接你到华美的天家去，你现在那么激动地在烦恼、哀恸，简直是庸人自扰。” 

这人的情况 

魔鬼用像这类的思想把这人捆绑住，又把他带入肉体的私欲和属地的欲望里，把这人紧紧地捆绑住，就像是上了脚镣铁链一样，以致他不知道应该怎么办才好。 这人回头稍稍看着世上的享乐，自己还是觉得有一个追求神圣恩典的饥渴，宁愿坚持进入悔改，来讨上帝的喜悦，因为上帝的手已经摸着了他，而且伤着了他，所以没有地方可以得着安息，总是在自己叹息，为着他所犯的罪忧伤，极力地想把它们除掉。虽然他有这么大的渴慕和切望，希望能为罪如此地懊悔忧伤，可是他仍不能有真正的悔罪，甚至对 罪的认识，仍是不清楚。 

由于这人现在是如此的重压忧愁，既找不到救法，也寻不着安息，他就四处追寻，或者能找到一个适合之处，叫他能在那里做到真正的悔改，可能的话，没有世上俗事、挂虑、和拦阻；也许这样做可以赢得上帝的恩宠。如果在可能范围内，将自己专注在某些单独僻静的地方， 把世界上的烦务俗事都放下，藉着多多地帮助怜恤穷人，希望应该能得着上帝的怜悯。因此，他就计划出各种各样的方法，要来获取心中的安息，以及重新讨得上帝的爱、恩宠、和恩典。但是，所有的努力都无效，因为世界的事情借着肉体的私欲，仍然紧紧地跟着他，以致他依然像从前一样，被魔鬼的网罗捆绑住，得不着安息。虽然有一会儿，他有时会因着地上的事物高兴起来，但是不多久又和以前一样，落在忧愁重担之中。事实是这样的，当这人感觉到上帝的愤怒在他自己里面被唤醒起来，但是他并不知道为什么会这样，也不知道是哪里不对了。因为有许多次，有极大的惊扰和恐惧临到这人，使他因着极度的害怕，而觉得孤单无助、害病、和软弱。原来那第一次所受的伤，就是因为光照或是恩典搅动的结果，在这人身上实在太大了。而他并不晓得基督正在以上帝愤怒和严厉的公义，与撒旦错谬的灵相争， 这两个灵同时都在这人的灵魂和身体里面工作。这人也不明白那饥渴想要回转悔改的欲望，乃是从基督自己来的，是因着他的吸引才会有这种情形发生；他也不知道是什么在拦阻着他，使他至今还得不着神圣的感觉。他并不知道他自己已经成了一条怪虫，披带着古蛇的形象，借这个形象，魔鬼在他身上有如此大的权势，可以进到他的里面，来抵挡他一切好的欲望、思想、和意向，把它们带走离开上帝和良善； 正如基督自己所说过的，“魔鬼来从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。” 

有一个受过光照和已经重生的人与这愁苦的人相遇 

因着上帝的安排，就有一个受过光照和重生的人与这个可怜、痛苦、愁烦的人相遇，对他说，“你这愁苦的人，是什么事情叫你这样烦恼不安呢？” 

这个愁苦的人回答说 

因为造物主向我掩面，使我无法进到祂的安息里，所以我才这么不安宁。 我真不知道要如何行才能够再得到祂的慈爱眷顾。因为在达到祂恩典的路上，有悬崖大山拦阻着，叫我不能来到祂面前，即使我从来没有这样叹息地渴慕祂，我仍然被祂拒绝，无法得着祂的大能、大德、和大力。 

那受过光照的人说

你里里外外都披带着魔鬼那怪虫的形象；你的里面既然都是他的属性就是他的本质，他就有进口，就是有能力， 能进入你的里面，拦阻你的意志使不能透入上帝的里面。因为，如果你的意志真的透入上帝里面，你的意志就会在我们的主基督耶稣的复活里，浸到上帝至高大能和力量的膏油里；这膏油的涂抹会把你身上所带着的怪虫打得粉碎； 你当初乐园的形象就会在你的中心深处复活过来；如此就把在你里面魔鬼的能力消灭掉，你就又会重新成为一位天使了。因为魔鬼嫉妒你有这样的福分，所以他就藉着肉体的私欲要来俘虏住你；如果你不从他的俘虏下被拯救出来，你就会和上帝分开，再也不能进入我们的群体了。 

这愁苦的人害怕起来 

听了这些话之后，这可怜愁苦的人害怕惊吓得一句话也说不出来，当这人发现他原来是站在那古蛇的形象和状况之中，原是和上帝分开的，而且在那状况中，魔鬼又是那么近，可以把那些邪恶的思想注射到他灵魂的意志里，还加上有这么多的能力可以来控制他，他如今是乃是近于咒 诅，与阴间，就是地狱的无底坑，牢牢地联结在一起，落在上帝的愤怒里了。他几乎是对神圣的怜悯完全绝望了。但是从上帝的恩典所发出的那良善的大能大力，就是那起初伤着了这人的大能，托住保守着这人，使他免于完全的绝望。但是在这人里面，盼望和疑惑，仍然在心中彼此争斗。凡是盼望所建立起来的任何东西，疑惑就把它打倒。这种不平安不停地在他里面搅动翻腾，以致最后，这世界和属世界的一切荣耀对他都变得可厌， 这世界的享乐对他也不再觉得有味。虽然如此，他仍然得不着安息。 

那受过光照的人又来了，对这烦恼的人说活 

过了一段时间，这个蒙过光照的人，又来到这人这里，发现他仍然落在极大的苦恼、痛苦、和思虑忧愁之中，就对他说： 你在做什么阿？你想把自己苦死、愁死吗？你既然不过是一条虫，为什么还要用你自己的力量和意志来自讨苦吃呢？你看，你的痛苦是越来越增加了！要知道，即使你可以把自己沉到深海底，或是能飞到早晨海岸的极岸，或是使自己高升超过众星，你仍然不能解脱这个痛苦。你越是如此伤痛、折磨自己、烦扰自己，你的本性就会越觉得痛苦；虽然如此， 你仍不会找到安息。因为你的能力已经完全丧失了，就像一根已经被燃烧成木炭的枝干一样，自己没有能力再发芽长绿，也不能从其他的树和植物得到汁液和养分。你也是这样不能凭你自己的能力和力量来到上帝那里，把自己再转变回你原先那天使的模样。因为对上帝来说，你已经枯干了，就像一棵死的树那样，失去了水分和生命力， 你也是如此的痛苦焦竭，你所有的性质已经成为冷与热那样，在不停地互相抗争，没有可能再合一起来了。 

这个愁苦的人说  

我该做什么才能重新发芽，重新得到当初的生命呢？在那生命力里， 在我未变成这个样子以前，我原是生活在安息里的。 

这受过光照的人说 

你除了舍弃你自己的意愿，也就是你所说的“我”或“己”之外，什么都不要做。 如果这样，你所有的邪恶的性情就都会渐渐衰弱，无力，慢慢地死去，然后，你就有会沉没到那一个你当初所出生的源头里。因为，你现在乃是在受造万物之中被俘虏住了；但是， 你如果舍弃它们，这些受造万物，连同它们邪恶的倾向，也都会在你里面跟着死去。目前它们都居住在你的里面，拦阻着你，叫你不得到上帝那里去。

但是你如果按着这条路去行的话，你的上帝就会以祂无限的爱来迎接你，这爱曾经在基督耶稣的里面，藉着人或人性彰显出来，这爱会把汁漿、生命、和活力分赐给你，你就能重新发芽，长枝，发旺，在永生的上帝里面快乐起来，像一枝长在真葡萄树上的枝子一样。至终你就能恢复上帝的形象，从古蛇的形象或状况中被拯救出来；然后，你就会成为我的弟兄，并且可以和天使一同来往。 

这可怜的人说 

我怎么能舍弃我的意愿，让住在 我里头的受造万物死去呢？你可以看见，我必须住在世界上，而只要我活着，我就需要这一切的东西。 

这受过光照的人说 

你现在拥有了世界上的权力和财富，你把这些都据为己有，随你自己的意思来使用它们。你并没有想到，你是怎么得到这些的，也没有想到你是怎么使用这些的；你把它们都用在服事和放纵你肉体和虚空的私欲里。你虽然看见 贫困、在穷乏苦命之中的人要求你的帮助，他是你的弟兄，你却不帮助他，反而增加他的重担，向他要求他能力所做不到的事，使他连生活的需要都有困难。你欺压他，叫他为你劳苦流汗工作，为要满足你骄奢淫逸的意愿。更甚的，你还向他骄傲，侮辱他，粗暴严厉地对待他，高举自己超过他，轻视他，认为他比你自己小。你那被欺压的弟兄，来到上帝的面前诉苦叹息，因为他得不到他辛劳工作的利益，反而受你的强逼，生活在悲惨痛苦之中。因着他的叹息呻吟，他就把上帝在你里面的愤怒引发起来；使得你的火焰和不安息越发加大。这些就是你所爱的受造之物，你因着它们的缘故和上帝分开，把你的爱带入它们的里面，也就是把它们带进你的爱里。因着你不停地把它们接受到你的欲望里，你就滋养和拥有着它们，你接受它们进入你的心思中，它们就能居住下来；因为你乃是把你生命的私欲带进它们的里面。它们只是肮脏、污秽、和邪恶的产物，是天然兽性所发出来的东西，借着你把它们接受到你的私欲或欲望中，它们就得着一个像，就是把它们的像成形在你的心里。 这个像，乃是一个四个头的兽；第一个头是骄傲，第二个头是贪心，第三个头是嫉妒，第四个头是愤怒。这四个性情都是属于地狱的，而你里面外面都带着这些性情，这像印刻在你里面，你已经完全被它虏去了。就是因为这些性情住在你天然的生命里，你已经与上帝断绝了关系，除非你舍弃这些邪恶的受造之物，让它们在你里面死，你就不能进到上帝的面前来了。 

但是，既然你希望我告诉你如何舍弃你那邪恶的受造意志，让这些受造之物死，而你又能和它们一同活在这世界上。我要你确实地知道，在此只有一条路，那是一条又窄又直的路，开头的时候，你会觉得又困难、又厌烦，但是到后来，你却会很高兴地走在其中。 你要很严肃地考虑这件事，就是你在世上一生的生活， 乃是行走在上帝的愤怒当中和地狱的根基之上；这并不是 你真正的家乡。一个基督徒实在应该是活在基督里的，他的行为也应该是真正跟从基督的，除非因着有了基督的灵和能力住在他的里面，使他能完全顺服，他就无法做一个基督徒。你既知道基督的国不属这世界，乃是在天上的，你若要跟随基督，虽然你的肉身必须住在受造万物之中并且使用着万物，你却应该是经常向天而去的。 

这一条叫你永远不断向上而去，效法基督的窄路乃是这样的：你必须对你自己的能力和力量绝望，因为你使用或借自己的力量，你并不能达到上帝的这些门；你必须坚决地下定决心，完全把自己交在上帝的怜悯中，把你所有的心思和理性完全沉浸在我们主基督耶稣的受苦和受死之中，深愿你也能如此地坚忍，向在你里面所有的受造万物而死。同时，你还必须下定决心，警醒保护你的心思、意念、和心中的倾向，不让它们接受一点邪念，也不要让你自己被今世短暂的荣耀和利益捆绑住。 你也必须下定决心，离弃一切的不义，以及任何会拦阻你自由行动和进步的事物，你的心志也必须纯一不杂，专一 立定心志，绝不再还回到往日的偶像中，而是此时此刻立即离弃它们，心思和它们分离，然后按着基督那明确和完全的教训，进入纯正的真理和公义的道路中。当你如此定意弃绝你自己天性里面的敌人时，你也必须原谅你外面的敌人，决心要以你的爱来对待他们，不留下任何的受造，或是人、事、物来抓住或捆绑你的心志，要让你的心志成为一个真诚、纯洁、没有世上任何事物污染的心志。

不只如此，如果必要的话，你必须随时愿意为基督的缘故，舍弃你今世的荣耀和利益，把属地的一切都视如虚空浮云，你的心丝毫不专注、也不恋慕它们；不论你今生是在什么样的情况，是在什么样的阶级和身份，譬如世上的高官大富等的，你只把自己当作是上帝和其他基督徒的仆人，或是你的主所把你摆在那个职位的一个管家。一切的傲慢自大都需要谦卑下来，降为低微，消灭净尽，直到一个地步，凡属你自己的一切，或是在你里面的任何其他受造之物，都不能停留在你的心志 里，使你对它产生任何的思念或是幻想。 

你心里也要牢牢地记住，你必须时时取用在基督耶稣所成就的功绩里所应许的恩典，就是祂那流露出来的爱，这爱实在是已经在你的里面了。这爱会拯救你脱离你里头受造的万物，光照你的心志，点燃你的爱火，进而叫你胜过魔鬼。 这并不是说，好像你凭自己的力量可以定意或做什么事，你只是进入耶稣基督的受死和复活里，你领受了这些，当作是你自己的，并且用这些来攻击和打碎那在你里面魔鬼的国度，制服你里面的受造之物。你此时此刻就必须下定决心要进入这条道路，绝不离开，在你一切的努力和行事上，都诚心地顺服祂，使祂能随祂的意思来待你。 

当你的意志有了如此的预备和决心之后，它就会和它自己的受造之物分离，真心诚意地来到上帝的面前，而且披戴着耶稣基督的美德。如此你的意志就可以不受任何的拦阻，随着浪子来到天父的面前，俯伏在祂面前，倾吐祷告，用你一切的力量来做这件神圣的事，就是承认自己的罪孽和悖逆，又已经离开了上帝多么远。你必须不仅是口头上如此说，而且实在是尽你的全力去做，而你这样做，只能算是你的一个坚强的毅力和决心而已；因为实际上，你灵魂本身并没有一点力量做成任何的善行的。 

当你这样预备好时，你的天父看到你是在如此地悔改和谦卑下来到祂面前回转归向祂，祂就会在你的深处说话，在你里面说，“看哪！这是我所失落的儿子，曾经死过，如今又活了。”祂就会带着基督耶稣的恩典和慈爱在你的心思里与你相遇，用祂爱的光线来拥抱你，并用祂的圣灵和大能来与你亲嘴。然后你才能得着恩典来在祂的面前倾心认罪，发出有力的祷告。这里才真正是你在祂的面光中应该奋力搏斗的的地方。如果你在此坚决地站住，不退缩，你就会看到或感觉到一些极大的奇事发生。因为你将会发现，基督正在你里面攻击阴府，把你里面的几个售打成碎片，你的里面会兴起极大的扰乱和痛苦，同时你许多暗藏未现的罪，会首先觉醒起来，极力地工作，要叫你和上帝分离，不让你向前。 在此，你才会真正地发现和感觉到生命和死亡是如何地在互相争斗，在经历过你里面所发生的事之后，你才会了解什么是天堂，什么是地狱。

然而，面对这一切的事，你都不要动摇，只要坚定地站稳不退后。因为到最后，你的受造之物都会渐渐地萎缩、衰弱，慢慢地死去。而你的意志却会渐渐地强壮，你就有力量能克服和压制住各种罪恶的倾向，你的意志和心思就会天天升入天堂，同时你的受造之物，就会渐渐地死亡消灭，你就会得着一个全新的心思，开始成为一个新造的人，渐渐把那丑陋的兽的形象除去，恢复成神圣的形象。这样你就从现今痛苦的情况之下被拯救出来，回复到你原来的安息中。 

这可怜之人的实行 

于是这人就开始带着一股很大的热诚按着这条路去做，心想马上就可以得到胜利了。可是他发现天堂的诸门仍然向他自己的能力和力量关闭，他还是与从前一样地被上帝拒绝和撇弃，丝毫得不到从祂来的一丝恩典看顾。这人看到这种情形，就对自己说，“你一定是向上帝降服的诚心不够，你应该完全不希望祂给你什么，只把自己交托在祂的审判和定罪之下，使祂可以来治死你各种罪恶的倾向。要以超过天然和受造之极限的程度来沉浸到祂的里头，把自己交托给祂，使祂可以随祂的意思来对待你，因为你并不配向祂说话。” 

就这样，这人就下定一个决心沉浸下来，并且舍弃他自己的意愿；当他一如此做的时候，立即有一个为他所犯的许多罪所能做的最大的悔改临到他；这悔改使他为自己那丑陋的形象痛痛哀哭，而且是真正地、从深处为着这许多邪恶的受造之物住在他心里而懊悔难过。他如此地哀伤，以致在上帝的面前，一句话也说不出来，只有在他的悔改中，想到耶稣基督的受苦和受死， 祂为他所受的是何等大的痛苦和折磨，都是为着要拯救他脱离苦难，要把他改变成上帝的形象。在如此的思念之中，他全人都 沉浸下来，不想到别的，只是在抱怨自己的无知和轻忽，并没有感谢他的救主，也没有想到救主对他所显出的是多么大的爱，反而虚掷光阴，丝毫未注意到应该来接受祂买贖和赐予的恩典；反而用许多虚空的私欲和世上的享乐，在自己里面模成地上事物的形像和样子，以致他有着这些兽性的欲好，所以现在必然地受这些捆绑而落在极其悲惨的地步。他因着极度的羞愧，连举目望上帝都不敢，想上帝一定向他遮掩祂的面光，不愿多看他一眼。 

当他如此叹息哀哭的时候，就陷入阴间或是恐怖的深坑中，好像他正倒在地狱的门口，在那里等死。这可怜困苦的人，又和他以往一样，神智恍惚，完全抛弃自己，以致到了一个地步，他不顾他所做的一切事，只想一死了之，不要再做一个人了。事实上，他如此地甘心置自己于死地，不是别的，只是希望在他救主耶稣基督的死中一同死，就是那位曾经为了他的缘故，受尽痛苦而死的主。在这样垂死的当中，他开始从他的最深处向着神圣之善叹息祷告，单单沉没在上帝的怜悯当中。  

就在这个时候， 上帝之爱的亲爱面容忽然向他显现，好像一个极大的光进入他的里面，叫他非常喜乐。因而，他就开始发出正确的祷告，感谢至高者赐予这样的恩典，为着他被从地狱的死亡和痛苦中拯救出来，满心欢喜。如今他尝到了上帝的美善和祂应许的真理，所有从前搅扰他，叫他不能得到上帝的恩典、慈爱、和心里面同在的那些邪恶之灵，现在都被迫离开他。“羔羊的婚宴”现在被持守和庄严地举行了，也就是那 “尊贵的苏菲亚” 把她自己嫁给或许配给这人；基督得胜的戒印被印刻在他的本质里，他重新被接纳成为上帝的儿子和后嗣了。 这些事一发生过后，这人变得非常快乐，开始在这新的大能里行事，赞美歌颂上帝奇妙的作为，想到从此以后就可以一直行在这样的光明、强壮、和喜乐中。

但是，这人马上就受到了攻击，外面遭受到世人的侮慢和辱骂，里面临到极大的试探，以致这人又开始在怀疑，到底这事的根据是否真正从上帝来的，自己是否真正地分享到祂的恩典。 因为撒旦那控告者进前来，极力地要把他引出这条道路，要叫这人怀疑这条路到底是不是正确的路，就在他的里面低声地说，“你灵里那快乐的改变并不是从上帝来的，只不过是你自己的想象而已。” 在同时，那在他心中神圣的光也消退下去，只在他里面深处的地方发光，就像火收敛在余烬中一样，以致这人困惑得很，想可能是自己被离弃了吧！不晓得自己是发生了什么事，也不知道自己是否真正确实地尝到了天恩的滋味。然而这人无法不继续挣扎，因为爱的热火已经种植到他的心里，在他的里面不停地升起猛烈的饥渴，要追求那神圣的甜美。所以，最后他还是开始发出正确的祷告，在上帝的面前谦卑下来，检查和试验他这些罪恶的倾向和思想，把它们都扔掉。如此一来，那想要找理由辩驳的意愿就被打破了，从这种意愿衍生出来的那些罪恶的倾向也被杀死，一点一点地被根除。

这样的过程叫他天然的身体产生非常剧烈的痛苦，使他昏厥、衰弱，好像生了一场大病一样。然而，实际上他却并没有天然的病痛，只是他那属地的天性在哀愁，在感受和哀哭它各种罪恶私欲的死亡。当那属地、要找理由辩驳的天性发觉它自己这样地被撇下，这可怜的人而且看见，自己因着不愿意再走那罪恶和虚空的道路，以致外面招来轻视和世人的嘲笑，内心受到控告者撒旦的攻击，撒旦讥诮他，不停地把这世界的荣华、富贵、和世上的荣耀，摆在他的面前，说他是一个傻子，不来获取这些。他就开始思想这些事，心里这样对自己说，“哦！永在的上帝阿！我现在应该做什么才能得到安息呢？” 

那受过光照的人又来对他说话 

当他还在这样思想这些事的时候，那受过光照的人又来与他相遇，问他说，“我的弟兄阿！你怎么啦？为什么这么沉重和忧伤？” 这愁苦的人说 我按照你所给我的劝导去行，得到了一些亮光，就是那神圣的甜美所发出来的滋味。但是这些又离开我不见了，我现在又被抛弃了。更甚的是，我外面从世界来了许多极大的试探和苦难，因为我的好朋友都离开我，辱骂我，而我心里面又受到焦虑和疑惑的攻击，叫我不知道该怎么办才好？ 

那受过光照的人说  

现在，我非常地喜欢你；因为现在我们的主耶稣基督正在你里面和你一同经历祂在地上的路程或经历，就是祂自己当初在这世上所遭遇到的一切事。那时祂被辱骂、被藐视、被毁谤，而祂自己所有的，一点都不在这个世界里；你身上现在正带着祂的记号或标记。只是你不要惊讶或觉得奇怪，因为这些是必然有的，为要叫你被试验、洗炼，使你更纯净。在这些痛苦和忧愁中，你必定会渴望和呼求，想要得到拯救；借着这样的渴求和祈祷，你就从外面和里面吸引恩典。因为你必须经由上头和下头重新长大成为上帝的形象，就像一棵小树被风摇摆吹动，必须在寒冷和炎热中扎根站住，借着这样的摇动，从上头和地下吸取力量和效能，又忍受许多的风暴，经历许多的危险，而后长大成树，结出果子来。因为经由这样的摇动，太阳的效能就在树的里头运行，树的本性受到太阳效能的穿透和熔入，就因此长大。 此时就是你应该在基督的灵里做大能勇士的时候，自己与这灵合作的时候。因为现在，永在的父借着祂如烈火般的大能，已经把祂的儿子出生到你的里面，祂的儿子又把父的烈火，就是那被称作第一个本质，或是那灵魂可怒的性质，改变成爱的火花，以致从火和光（就是愤怒和爱）产生出一个单一的要素，一个生命、或质体，这一个，乃是上帝真正的殿。现在，你应该在上帝的葡萄园里，发出基督葡萄树的枝芽，在你的生活中结出果子来，藉着帮助和教导他人，显出丰富的爱心，就像一棵好树一样。因为乐园必须如此在你的里面重新发芽长大，经由上帝的愤怒，使地狱在你里面被转化成天堂。

因此，不要因着魔鬼的各样试探而灰心，他现在正在尽其所能的，想要把从前在你里面的国度夺回来；但是现在，他已经失去了这个国度，他必须羞羞惭惭地离开你。而他现在正在从外面要用世界上的羞辱和侮慢把你遮住，好使他自己的羞耻不被人看见，同时也为着叫世人看不见你。因为根据你新生的、就是那重生的性情，你乃是活在天堂那神圣的和谐中。因此你要忍耐，仰望等候主，不论将有什么临到你，你都从祂手中领受过来，当作是祂为着你最高利益而特意赐给你的。于是，这个受过光照的人就离开他走了。 

这愁苦之人的经历 

这愁苦的人就开始在基督的忍耐和受苦之下，走这条道路，单单依靠着上帝在他里面的力量和大能，进入盼望。从那时候开始，他就一天一天地长大强壮起来，他那罪恶的欲好也在他里面渐渐更多地死去。最后他终于达到恩典中一个很高的境界或是阶层，神圣启示的诸门和天国都向他开启，也在他的里面显明出来了。如此，这人经由悔改、相信和祷告，回到了他原先的，也是那真正的安息里，又成为上帝一个好的、蒙爱的儿子。 愿那有无边怜悯的上帝，帮助我们大家。 阿门！

 （从黑暗到真光之路 --------- 伯麦（Jacob Boehme） （1575-1624  德国神学家）

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